whisper's profileHeaven lent you a soul, ...PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
|
March 06 Arab League: Reject Proposal to Restrict Satellite BroadcastsArab League: Reject Proposal to Restrict Satellite Broadcasts
(New York, February 26, 2008) – Arab governments should publicly reject those elements of a proposed regional policy on satellite television broadcasting that would seriously restrict freedom of expression and information, Human Rights Watch said today. During their meeting in Cairo on February 12, Arab ministers of information adopted “Principles for Organizing Satellite Broadcast and Television Transmission and Reception in the Arab Region.” The document, introduced by Egypt and Saudi Arabia, calls on the regulatory bodies in Arab League member states to ensure that satellite channels broadcasting from their jurisdictions do not “negatively affect social peace, national unity, public order, and public morals” or “defame leaders, or national and religious symbols [of other Arab states].” Only Qatar and Lebanon publicly opposed the document and its proposed restrictions. “Arab League governments are trying to stifle one of the few relatively uncensored forms of mass communication in the region,” said Joe Stork, Middle East and North Africa director at Human Rights Watch. “Egypt and Saudi Arabia should be ashamed for sponsoring a proposal that would extend repression of free speech to airwaves across the region.” The vaguely worded restrictions that this document places on freedom of expression would seriously impede the right of people in the region to express views critical of the governments and to receive news and commentary reflecting critical opinions. For example, article 5 obliges broadcasters to “protect the supreme interests the Arab states,” and “respect the principle of national sovereignty.” Devising legislation and regulations detailing the implementation of these principles would be left up to individual member states. The document, intended as guidelines that carry no legal obligations, recommends that the regulatory bodies of Arab League members states confiscate equipment, impose fines, and suspend, refuse to renew or withdraw licenses from satellite channels that authorities deem to have violated those “principles.” “Many Arab states routinely use this language of ‘state interests’ and ‘national sovereignty’ as an excuse to imprison journalists and intimidate critics,” Stork said. “These so-called principles are nothing but a crude assault on free speech.” Domestic laws in most Arab states severely restrict freedom of expression and the media. Jordan is the only country with a law guaranteeing freedom of access to information, but even there the Ministry of Interior decides what information is excluded from this freedom of access under broadly worded national security exemptions. On December 12, 2007, Jordan’s Court of Cassation upheld a State Security Court sentence of two years in prison for former parliamentarian Ahmad Oweidi al-‘Abbadi for “disseminating ... news he knows to be false or exaggerated which undermine the psychology of the [Islamic] nation.” Egypt, one of the document’s sponsors, has repeatedly prosecuted reporters under its penal code for broadly worded “crimes.” On September 13, 2007, a Cairo court sentenced four editors of independent and opposition newspapers for publicizing “false news, statements or rumors that are likely to disturb public order.” In early February 2008, an appeals court upheld the conviction of Al Jazeera reporter Huwaida Taha for “possessing and giving false pictures about the internal situation in Egypt that could undermine the dignity of the country” with a documentary about torture in Egyptian police stations. Saudi Arabia, the other sponsor, has no written penal code and routinely imprisons dissidents for broadly worded charges such as “going beyond the realm of obedience to the ruler.” On December 10, 2007, authorities arrested Saudi blogger Fu’ad al-Farhan, apparently for criticizing the earlier arrest of reform activists in February 2007. He remains in incommunicado detention in Dahban prison in Jeddah without, so far as is known, having been charged. In Syria, authorities have similarly prosecuted human rights defenders and bloggers on charges of “spreading false news that weaken the spirit of the nation,” for disseminating articles “that harmed the image and security of Syria.” Iraq has closed down at least three satellite TV stations’ operations since 2004, when it permanently denied Al Jazeera to have a presence in the country. In November 2006, authorities closed al-Zaqra and Salah al-Din stations’ offices because they allegedly incited sectarian tensions following their coverage of the verdict against former president Saddam Hussein. A spokesman for the interior ministry justified the January 2007 closing of the office of al-Sharqiyya satellite station and the September 2006 closing of al-Arabiya satellite channel on similar grounds, without recourse to the courts or publicly demonstrating that these broadcasts led to violence. Last year authorities in Tunisia refused to accept the accreditation of Lotfi Hajji as correspondent of Al Jazeera. Hajji is also president of the independent Tunisian Journalists Syndicate, which the government has refused to legalize. Implementing the document’s operative articles would violate international law and standards on freedom of expression, in particular article 19 of the Universal Declaration on Human Rights and article 19 of the International Covenant on Civil and Political Rights, which protect the “right to freedom of expression; this right shall include freedom to seek, receive and impart information and ideas of all kinds, regardless of frontiers, either orally, in writing or in print, in the form of art, or through any other media of his choice.” Exercise of this right cannot be restricted on grounds such as “national security,” “public order,” or the “respect for the rights and reputations of others” when these restrictions are defined in an overly broad way. The Johannesburg Principles on freedom of expression clarify that such restrictions on freedom of expression are only legitimate where they “protect a country’s existence or its territorial integrity against the use or threat of force, or its capacity to respond to the use or threat of force,” but not “to protect interests unrelated to national security, including, for example, to protect a government from embarrassment or exposure of wrongdoing, or to conceal information about the functioning of its public institutions, or to entrench a particular ideology, or to suppress industrial unrest.” “Qatar and Lebanon have shown that Arab support for tight restrictions on satellite broadcasting is not unanimous,” said Stork. “Other Arab states should follow their example and speak up for media freedoms by publicly opposing this document.” March 01 WHY? SOMONE PLEASEPLEASE
PLEASE TELL ME WHY YOU DID IT
WHY DID YOU HURT HIM
HE WAS SO PEACEFULL
HIS EYES WAS WATERING WHEN HE SAW HIS OWN BABY BOY DEAD
HIS HANDS TOUCH WAS GENTLE SO HE NEVER BEAT A WOMAN OR A SERVANT
HIS YOUNGEST WIFE WAS A CHILD AND HE TREATED HER AS ANY WIFE DREAMS NOW
HE DIDNT EVEN SAW HIS FATHER..
HE HAD TO WORK SINCE HIS VERY EARLY CHILDHOOD
HE DIDNT MIND THAT
HE LOVED HIS UNCLE SO MUCH THAT HE TOOK ONE OF HIS BOYS TO BE RAISED AND FED IN UNDER HIS CARE
HE APPEALED SO LONG TO HIS GOD TO JOIN HIM AND HIS UNCLE AFTER DEATH
HE IS NOT THE BEST HUMAN ON EARTH EVER
HE IS ONLY....MOHAMMAD
January 23 وبعد..؟؟ what next?البرلمان العراقي يختار علما مؤقتا بلا نجوم .. وكردستان مستعدة لرفعه
أكد الدكتور فؤاد معصوم، رئيس الكتلة الكردية في مجلس النواب (البرلمان) العراقي، موافقة المجلس على علم مؤقت للعراق. وقال في حديث لـ«الشرق الاوسط» عبر الهاتف من بغداد أمس، ان «بعض التعديلات التي تمت مناقشتها في اجتماعات سابقة تم اقرارها وهي رفع النجوم الثلاث التي كانت تعني اهداف حزب البعث، الوحدة والحرية والاشتراكية، والإبقاء على عبارة الله أكبر باللون الاخضر ولكن بالخط الكوفي».
وكان مجلس النواب قد اجرى امس اقتراعا لاختيار علم وطني جديد بشكل مؤقت، في خطوة يطالب بها منذ فترة الاكراد الذين يعتبرون علم البلاد خلال فترة الرئيس الراحل صدام حسين يعيد للاذهان الوحشية التي اتسمت بها فترة حكمه. وأبدى نواب البرلمان وحدة نادرة بشأن هذه القضية الحساسة التي تمثل انفصالا رمزيا عن الماضي، حسبما ذكرت وكالة رويترز. ورفض العراقيون محاولة سابقة من الحكومة المؤقتة عام 2004 لتغيير علم البلاد. وزاد الجدل بشأن تغيير العلم خلال فترة ما بعد صدام مع التخطيط لعقد اجتماع لاتحاد البرلمانيين العرب في اربيل (عاصمة اقليم كردستان) في العاشر من مارس (اذار). ورفض مسؤولون أكراد، خاصة في اربيل وفي المناطق الخاضعة لسيطرة الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يتزعمه مسعود بارزاني رفع العلم الحالي الممنوع في كردستان حيث يرفع علم الاقليم الذي يتكون من ثلاثة الوان هي الاحمر والابيض والاخضر وتحتل شمس ذهبية منتصف العلم، بينما كان العلم العراقي ذو النجوم الثلاث والذي لا يحمل عبارة «الله اكبر» يرفع في مدينة السليمانية والمناطق الخاضعة لسيطرة الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يتزعمه الرئيس جلال طالباني،الى جانب علم الاقليم. واكد معصوم ان «العلم الجديد سيتم رفعه على جميع المؤسسات الرسمية في اقليم كردستان الى جانب علم الاقليم حيث سيظل العلم الجديد هو العلم الرسمي لفترة عام واحد فقط يتواصل خلالها النقاش حول الشكل النهائي للعلم». ولم تبد الكتل الشيعية والسنية والكردية في البرلمان قدرا كبيرا من المعارضة للعلم الجديد المقترح لانه مماثل تقريبا للعلم القديم وأيده 110 بين 165 عضوا. يذكر ان هذه هي المرة الرابعة التي يتغير فيها العلم العراقي منذ تأسيس الدولة العراقية، حيث رفع علم المملكة العراقية الهاشمية في العهد الملكي الذي بدأ بتولي الملك فيصل الاول على عرش العراق عام 1921 وانتهى بمقتل ثالث ملوك العراق فيصل الثاني عام 1958، ثم تم رفع علم اول جمهورية عراقية في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم الذي استمر منذ 1958 وحتى 1963 عندما قتل البعثيون قاسم. اما العلم الثالث فقد تم رفعه في عهد عبد السلام عارف وهو ذات العلم العراقي الحالي من غير عبارة «الله اكبر» وكانت النجوم الثلاث ترمز للوحدة بين مصر والعراق وسورية، وكان هذا العلم معتمدا في الدول الثلاث قبل ان يتغير في مصر وسورية ومن ثم العراق عندما وضع صدام حسين عبارة «الله اكبر» بخط يده خلال الحرب العراقية الايرانية November 11 Human Impacts on Antarctica and Threats to the Environment - TourismAntarctica doesn't have any "residents" in that everyone who goes is a visitor for a short time. There are two groups of visitors who can have an impact on Antarctica, tourists and those who go as part of a national Antarctic programme.
In terms of numbers, tourists greatly outnumber national programme personnel 37,000 as against 4,000 in the 2006/2007 season for instance (tourist numbers were up 14% on the previous year leading to calls to limit the number of tourists allowed to go). The national programme personnel clock up far more person-days however, and impacts are difficult to compare directly. While tourists may only only spend a relatively small time on landings, it is by its nature relatively "high-impact" time - compared to a scientist or electrician say who probably spend most of their time on a permanent or semi-permanent base. Tourists also, by their nature will want to visit the most picturesque and wildlife rich areas of Antarctica, and they tend to do so in numbers far greater than the entire compliment of many Antarctic bases. There is also the fact that those national programmes that are supplied by ship (as the majority are) have relatively few visits of those ships, whereas in the season, the great majority of all shipping activity in Antarctica is of tour ships. There have been accidents with ships being grounded on uncharted rocks and there have been oil-spills. With the best safe-guards in the world (and it has to be said that marine regulations for Antarctic ships, both statuary and self-imposed are as good as they get) the more ships there are, the more accidents there will be. Tourism in Antarctica is at present self-regulated by the International Association of Antarctic Tour Operators (IAATO). This is an organization that applies strict guidelines to its member tour operators and ships. Such guidelines limit the size of the ships that can cruise Antarctic waters and also how many people can be landed at sites around Antarctica. So far IAATO is perceived as being successful in its aims and in regulation for Antarctic protection - though there are always those who would have no tourism at all. The real potential threat from tourists is from non IAATO member ships and tour operators who run cruises with larger ships and greater numbers of people landing. This has not happened yet to any significant degree, but if it does, at present, there is little or nothing that could be done. Another threat comes from smaller expeditions that are becoming increasingly common by individuals and small parties. Antarctica requires careful planning and a series of fail-safe rescue procedures if anyone gets into difficulty. These smaller expeditions often fail to do this adequately and resort to "humanitarian" requests for aid from shipping or nearby national bases when they get into difficulty. In recent years for example a small helicopter crashed into the sea off the Antarctic peninsula requiring rescue and an attempt to fly across Antarctica via the pole in a small aircraft ended by the aircraft crashing and the pilot being rescued by nearby base personnel. There is no guarantee that derelict or crashed vehicles left by private expeditioners will be removed from Antarctica as they should be.
How many people go to Antarctica as tourists and where do they come from?
Antarctica Tourist Numbers 2005 - 2006 What do tourists do once they are in Antarctica?
Antarctica Tourist Activities 2005 - 2006
Tourist Data from IAATO
Guardian newspaper article. Explorers or boys messing about? Either way, taxpayer gets rescue bill January 28 2003. Their last expedition ended in farce when the Russians threatened to send in military planes to intercept them as they tried to cross into Siberia via the icebound Bering Strait -
عثمان دان فوديولم ينقطع ظهور حركات الإصلاح التي كانت تسعى إلى بناء مشروعات للنهضة على أساس من الدين ، في تاريخ القارة السمراء ، وإذا ذكرت حركات الإصلاح الدينية في إفريقيا (قارة الإسلام) يأتي في مقدمتها على الإطلاق حركة الشيخ (عثمان دان فوديو) التي نمت في بلاد الهوسا والفولاني بين شمال نيجيريا وما يعرف اليوم بـ ( تشاد) وأدت إلى قيام دولة إسلامية على امتداد ما يقارب قرناً من الزمن ، بين أوائل القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وهي الحركة التي كان لمؤسسها الأثر الحاسم في إرساء دعائم الدعوة في تلك المنطقة ، بل في القارة الإفريقية بكاملها. ولد الشيخ (عثمان بن محمد فوديو) على الأرجح عام 1168 للهجرة الموافق 15 ديسمبر من عام 1754م ، واسم فوديو الذي اشتهر به والده يعني بلغة الفولانيين الفقيه ، وكانت ولادته في قرية (تغل) بمنطقة (غوبر) إحدى مناطق بلاد (الهوسا). نشأ (الشيخ عثمان) في حجر والدين صالحين كانا لهما الفضل الكبير في توجيهه إلى العلم والدين الذي أولع به منذ أن عرف الحلم ، إذ هداه الله إلى نور الإيمان وأضاء به قلبه ، فأدرك ما يعانيه شعبه من مآس وفتن نتيجة سيادة الأفكار الخاطئة وآثار الجاهلية الخبيثة ، فعمل بوعي وتصميم على تغيير هذا الواقع ، ففتح الله على يديه بلاداً واسعة وشعوباً كثيرة ، وأسس حركته التي ما زالت آثارها باقية إلى وقتنا الحالي. وكان يفتخر في كثير من المناسبات بدور والدته (حواء) وجدته (رقية) في تعليمه صغيراً ، وهو ما يعكس المستوى العلمي الذي كانت عليه عائلته ، خاصة نساؤها اللواتي كن على مستوى عالٍ من العلم والمعرفة. ومن أشهر أساتذته الشيخ (جبريل) الذي قام بواجبه تجاه تلميذه مرتين : الأولى عندما قدم للشيخ علوماً مفيدة ساهمت في تكوين شخصيته العلمية والسياسية ، والثانية عندما كان أول من بايعه على الجهاد في سبيل نشر الإسلام في تلك المنطقة ، واعترف له بالولاية وعقد له الراية ، وفي المقابل لم يكن (الشيخ) أقل سمواً من معلمه : فقد كان يردد بشكل دائم هذا البيت من الشعر : إن قيل في بحسن الظن ما قيل فموجة أنا من أمواج جبريلا وفي وسط بيئة تسودها الأفكار والعادات والتقاليد الجاهلية ، بدأ الشيخ عثمان بن فوديو عمله الشاق في الدعوة إلى الله ، حيث كان المجتمع محكوماً من مجموعة من الملوك والأمراء الذين يتطاحنون على حق السيادة ، ويتنازعون على الأرض والأرزاق واستعباد الناس ، فقد عرفت المناطق الإفريقية الواقعة جنوب الصحراء عصراً من عصور الملكية المطلقة ، تميز بالصراعات التي أودت بحياة الكثيرين من أبنائها ، بسبب سيادة الأفكار القبلية التي لا مجال معها للوحدة بين القبائل دون غالب أو مغلوب ، بحيث تستمر حلقات الصراع القبلي دون توقف ، مع ما يرافق ذلك من سيادة العقلية الحربية التي تضع شرائح كبيرة من المجتمع في دائرة الاستضعاف ، وتحول دون التفكير في بناء وحدة تحت راية واحدة ولغة واحدة وأهداف واحدة ، وبالتالي إنتاج حالة أكثر تقدماً مما كان موجوداً سابقاً ، لا سيما أن هؤلاء الملوك كانوا على عقائد وثنية متخلفة ، ما زالت بقاياها قائمة حتى أيامنا هذه عبر ما يسمى بالعقائد الأرواحية التقليدية. فمن العادات التي كانت سائدة على سبيل المثال أنه كان لهؤلاء الملوك والسلاطين أماكن خاصة يؤمنون بضرورة تقديم الأضاحي البشرية لها مثل الغابات والصخور الكبيرة والبحر. معتقدين أن هذه العادات هي مصدر قوتهم ، لا ينبغي التخلي عنها وإلا ضعفت شوكتهم وقلت أرزاقهم. كما كانوا يؤمنون كذلك بأن الحكم السياسي هو استمرار لإدارة الأسلاف التي يجسدها الملك الذي يستمد قوته من فرض إرادته على الناس من خلال ادعائه بوجود اتصال روحاني مع هؤلاء الأسلاف : الأمر الذي يبرر حكمه المطلق الذي لا مجال للخروج عنه. ورغم أن الإسلام دخل هذه المنطقة منذ مئات السنين ، إلا أنه لم يكن يتجاوز حدود الدعاية للسلاطين وتبرير تصرفاتهم من خلال وعاظهم والسحرة والمشعوذين ، وإن كانت هناك بعض الممارسات الدينية كالعبادات وقراءة القرآن الكريم وتقبل العطاءات باعتبارها وسيلة لبلوغ الحوائج ، ولعل بعض المسلمين كانوا يجدون في بضع الطرق الصوفية ملاذاً مشوهاً للتدين. في مثل هذه الأوضاع الدينية والسياسية ، بدأ الشيخ ابن فوديو دعوته ، حيث أخذ على عاتقه مهمة تحرير شعبه من سيادة الأفكار الجاهلية المتخلفة ، ومن سيطرة السلاطين الجبابرة : الأمر الذي أفضى إلى إقامة دولة إسلامية استمرت أكثر من مئة سنة في تلك البلاد البعيدة عن مركز الدولة الإسلامية دون أي تدخل خارجي. لقد بدأ (الشيخ) دعوته بما أسماه في أدبياته (الجهاد القولي) الذي قام على النصح والإرشاد ورفع المستوى التعليمي ومستوى الوعي الاجتماعي العام لدى الناس ، حيث أرسل رسائل إلى كل فئات المجتمع يدعوها إلى الله ، موضحاً أهمية الإسلام في إحياء الأمة وخلاصها من مشاكلها الواقعية التي تعيشها. وقد ركز في أسلوب دعوته خلال هذه المرحلة على استخدام عنصرين مهمين : أولهما التركيز على موضوع المرأة في النموذج الإسلامي ، والفرق بينهما وبين المرأة في النموذج الجاهلي المتخلف ، مستفيداً من مساهمة الكثير من السيدات المسلمات في حركة النهضة التي قادها الشيخ ، وهي القضية التي أظهرت تحدياً كبيراً للأفكار السائدة من خلال دعوة المرأة إلى التحرر من الاستعباد الحقيقي الذي تعيشه في ظل الوضع السائد. وثانيهما اعتماده على استخدام الشعر والموشحات الدينية بالطريقة الشعبية المعروفة في تلك البلاد والمحببة إلى القلوب ، وفي هذا المجال كان مبدعاً في تأليف كمية كبيرة من القصائد والموشحات ذات المضمون الأخلاقي والعلمي والإرشادي باللغات المحلية ، وقد كانت هذه القصائد تنتقل من ألسنة الدعاة إلى ألسنة العامة. وما زال كثير منها محفوظاً حتى اليوم ، خاصة إذا علمنا أن الثقافة الإفريقية تنتقل عن طريق الحفظ والرواية لا عن طريق الكتابة والتدوين. وقد استمرت هذه المرحلة من عام 1774 حتى 1803 أي حوالي 30 سنة من الدعوة والبناء السليم لحركة الدعاة والمبلغين والتحدي الأخلاقي والفكري والاجتماعي للمجتمع القائم ، دون اللجوء إلى أسلوب المواجهة المباشرة ، بل عرف عنه في تلك المرحلة تشديده على الدعاة بعدم الدخول في صدام مع القوى المسيطرة وقد ألف في هذه المرحلة الكثير من المؤلفات الهادفة والدراسات القيمة. وكان ينتقل بين المدن والقرى بنفسه وانتهت هذه المرحلة بتأسيس المجموعة الأساسية من الأتباع أو من أسماهم بالطلبة بهدف نشر الصورة الصحيحة للإسلام وتقديم النموذج الأرقى للدين القويم ، وفضح علماء السوء الذين كانوا يرون المنكر ولا يغيرونه بأي شكل من أشكال التغيير المتاحة. وبهذا المنهج الدعوي السليم آتت دعوة الشيخ الطيبة ثمارها اليانعة ، حيث بدأ المواطنون يعلنون رفضهم للأوامر التي تتنافى مع تعاليم الإسلام ، خاصة في أوساط الشباب الذين أدركوا أن الصراعات القائمة في مجتمعهم إنما تعود أسبابها إلى السرقة والتعدي ونهب المحاصيل أو الثروات الحيوانية ، حتى الفتيات بدأن يرفضن ما يؤمرن به إذا كان منافياً لأحكام الدين الحنيف ، مما دفع ملك المنطقة إلى المطالبة بمغادرة (الشيخ) خوفاً من أن يسحب البساط من تحت قدميه ، غير أن (الشيخ) كان قد اتخذ قراره بالهجرة مع مجموعته كلها ، وأصدر فتوى في ذلك أذيعت في مختلف الأمصار ، وما إن انتقلت الأخبار إلى المدن المجاورة ، حتى تجمع المؤمنون من كافة أنحاء البلاد لبناء مجتمع قائم على الحكم الإسلامي. استمرت هذه المرحلة إلى عام 1808 وتوطدت خلالها دعائم الحكم الإسلامي ، حيث وضع نظاماً إدارياً متقدماً مستمداً من النظم الإسلامية ووحد البلاد تحت راية واحدة وجعل اللغة العربية لغة الدولة الرسمية ، واستمرت هذه الدولة حوالي مئة سنة حتى دخول الاستعمار البريطاني إلى تلك المنطقة ، حيث قرر الملك الآنف الذكر أن يجهز جيشاً لمقاتلة المجموعة المؤمنة ، فالتقى الجيشان وانتهت المعركة بنصر جيش المسلمين ، فكانت هذه المعركة جولة حاسمة انهار على أثرها الكثير من الجيوش والممالك الصغيرة بالقتال أو الترهيب ، وفي هذه المرحلة التي عرفت بمرحلة الجهاد المسلح ، تمت الخطوة الحاسمة التي لم يكن بالإمكان أن يستقيم الوضع دونها ألا وهي مبايعة الشيخ قائداً وإماماً على سنة الله ورسوله. لقد نجح الشيخ في تغيير مجتمعه وإقامة شرع الله فيه على طريقة الشيخ الولي المعروفة عند الطرق الصوفية ، ولكنه أبدع في تحويلها إلى حركة إيجابية قادرة على استنهاض الطاقات الكامنة داخل الأمة عبر إحياء روح الجهاد والشهادة في سبيل الله ، بعد أن كانت تعرف بعزوفها عن التدخل المباشر في قضايا الحكم والدولة. وقد اعتمد في حركته على مبدأ الولاية المكتسبة بالعلم والخبرة ، والمعززة بالمبايعة من قبل العلماء ووجوه الأمة ، والمرتكزة على اطمئنان الجمهور المتواصل لقيادته بشكل دائم. ولم ينتحل الشيخ أية دعوة خاصة على الطريقة الفاطمية أو المهدوية ، بل استمر في الدعوة إلى المنابع الأصيلة للفكر الإسلامي بل أنه خاض مجموعة من النقاشات مع أنصاره خاصة يدعوهم فيها إلى عدم نسبة الصفة المهدية إليه وإلى حركته فقد كانت حركته تعبيراً عن تطور الظروف المحلية التي استشعرت إمكانية النهوض والتطور نتيجة احتكاكها وتعرفها على الدعوة الإسلامية بصورتها الصحيحة، وبالتالي لم يعرف عنها الانتماء إلى أي من الاتجاهات التي كان يضج بها المجتمع الإسلامي ، كما أنها لم تكن كمثيلاتها من الحركات الإفريقية حيث كان التمسك فيها بالإسلام تعبيراً عن ردة فعل على الغزو الاستعماري الأوروبي الذي جاء ليؤسس نموذجاً حضارياً غريباً ومنافياً للطبيعة الإفريقية التقليدية. كانت شخصية الشيخ متعددة المواهب ، وهو ما يظهر بسهولة حين نرى تراثه العلمي الضخم الذي يقدم مباحث فقهية معقدة يتناول فيها الأبحاث بشكل اجتهادي عميق ينم عن شخصية فقيه فذ وعالم فريد وعارف رباني لا ينشد إلا هداية المجتمع إلى شاطئ الأمان ، وقد ترك (الشيخ عثمان بن فوديو) أكثر من 150 عملاً فكرياً وفقهياً ، معظمها حتى الآن بحاجة إلى تحقيق وطباعة وترجمة تسمح بالاستفادة منها والتعرف عليها . إضافة إلى هذا ، فإن الشيخ كان رجل ميدان وحركة وتخطيط استراتيجي سليم ، تنقل في كل مكان من أجل نشر لدعوة ، وهيأ تلاميذه كهيئة أركان قادرة على الحوار والنقاش والدعوة النظرية ، في الوقت الذي كانت قادرة فيه على الانتقال للهجرة والجهاد والمقارعة ، بما في ذلك إدارة اللعبة السياسية وتهيئة الجيوش والتخطيط للمعارك ، ثم النزول في صفوفها الأمامية. كما اتصف (الشيخ) بصفات شخصية قيادية وخلقية فذة ، فقد كان شديد التواضع أمام بسطاء الناس وخاصة أمام أساتذته ومعلميه ، وقد وصفه العالم المؤرخ النيجيري (محمد بلو) بقوله : ( إنه كان خطيباً بليغاً ، وشاعراً فصيحاً فاضلاً ، حسن الخلق ، جميل العشرة ، كريم الصحبة ، كثير الحياد ، متواضعاً ، يرى نفسه كأقل الحشرات ، وقافاً عند حدود الشريعة إلفاً مألوفاً ، حتى كان أحب الناس إلى أنفسهم ، يتزاحمون عليه مع طلاقة وحسن خلق وبشاشة). توفي (رحمه الله) عام 1817 تقريباً ، لكنه خلف ذريته الكريمة التي أنجبت الكثير من الرموز الكبيرة في عطائها ، وترك وراءه أثاراً فكرية واسعة ستشكل الزاد الضروري لأية حركة نهوضية حديثة أو مستقبلية. مجلة الكوثر ، العدد 51 ، يناير 2004 الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفيةوعَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّي قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ فَجِيءَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَأَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمِنِي فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهِ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ * ” رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1001 Inventions BookA golden age of civilization, from 600 and 1600 CE, will unfold, because medieval Muslims were trailblazers in fields as diverse as medicine and mechanics, cartography and chemistry, education and engineering, architecture and astronomy. No area was too obscure to miss the scrutiny of enquiry backed up by rigid scientific experimentation.
"This glorious book overflows with the great ideas of the Muslim middle ages. From al-Jazari and his elegant clocks and al-Kindi and Ibn al-Haitham with their revolutionary optical theories, experiments, and books, to the astronomers who navigated across the desert by the stars, and the map-makers who put north at the bottom, every page is a mine of joyous information.
November 10 THIS IS MOHAMMADI AM COPYING VERY LITTLE PART FROM THE WEBSITE,IN CASE YOU LIKED TO KNOW MORE PLEASE GO TO : http://mohammad.islamway.com/?lang=eng
On another night Abraham was again looking at the sky and he saw the rising moon, so big and bright that he felt he could almost touch it. He thought to himself: This is my Lord. (Koran vi.78) But it was not long before the moon set as well. Then he said, Unless my Lord guides me, I surely shall become one of the folk who are astray. (Koran vi.78) Abraham then saw the beauty and splendor of the sunrise and decided that the sun must be the biggest and most powerful thing in the universe. But for the third time he was wrong, for the sun set at the end of the day. It was then that he realized that Allah is the Most Powerful, the Creator of the stars, the moon, the sun, the earth and of all living things. Suddenly he felt himself totally at peace, because he knew that he had found the Truth. He said: Do they hear you when you cry? Or do they benefit or harm you? They said: Nay, but we found our fathers acting in this manner. But Allah said: "O fire, be coolness and peace for Abraham". (Koran xxi.69) his family and all that he knew, and set out across the wilderness into the unknown. But at the same time, how could he have remained among people who did not believe in Allah and who worshipped statues? Abraham always had a sense that Allah cared for him and he felt Allah near him as he traveled. At last, after a long hard journey, he arrived at a place by the Mediterranean Sea, not far from Egypt. There he married a noble woman by the name of Sarah and settled in the land of Palestine. Many years passed but Abraham and his wife were not blessed with any children. In the hope that there would be a child, and in keeping with tradition, Sarah suggested that Abraham should marry Hagar, her Egyptian handmaid. Soon after this took place, Hagar had a little boy named Ishmael. Some time later Allah promised Abraham another son, but this time the mother of the child would be his first wife, Sarah. This second son would be called Isaac. Allah also told Abraham that from his two sons-Ishmael and Isaac-two nations and three messages would be founded and because of this he must take Hagar and Ishmael away from Palestine to a new land.................. PLEASE CONTIUE IF YOU WANT WITH THE LINK I PROVIDED FOR MORE INFORMATIONS>>> THANKS AND YES TO THE FREEDOM OF THINKING = SPEECH Islam & PeaceIslam & PeaceMuslim propagandists are nowadays making extraordinary efforts to change the image of Islam by reintroducing it to the Western society as a religion that calls for peace and rejects violence. One of the new theories that they are trying to sell is that the name of their religion Islam implies the meaning of ‘Peace’, which in Arabic is Salam. The grounds for their theory is that both words are derived from the same root in the Arabic language! While it may be possible to deceive those who do not speak Arabic or those who do not know much about Islam, propaganda like this does not fool someone who knows the Arabic language and the teaching of Islam, a religion that was established by violence and still believes in violence as a principal and as a way of life. The relationships between Muslims themselves and between them and all other nations have always been based on terror and still is. Islam and Salam are two incongruous words that share no common ground either in name or in substance. In order to find the meaning of a certain word in the Arabic dictionary, it is essential to search for the three letter infinitive verb which is called the root. Many words can be derived from the same root, but they don't necessarily have to have any similarity in their meaning. The word Islam, which means ‘submission’, is derived from the infinitive Salama. So is the word Salam which means ‘peace’ and so is the verb Salima which means ‘to be saved or to escape from danger’. One of the derivations of the infinitive Salama means ‘the stinging of a snake’ or ‘The tanning of the leather’. Hence, if the word Islam has something to do with the word Salam i.e. ‘Peace’, does that also mean that it must be related to the ‘stinging of the snake’ or ‘tanning the leather’? Muhammad used to send letters to the kings and leaders of the surrounding countries and tribes, inviting them to surrender to his authority and to believe in him as the messenger of Allah. He always ended his letters with the following two words: "Aslem, Taslam!". Although these two words are derived from the same infinitive Salama which is the root of Salam, i.e. ‘Peace’, neither one of them implies the meaning of ‘peace’. The sentence means ‘surrender and you will be safe’, or in other words, ‘surrender or face death’. So where is the meaning of ‘Peace’ in such a religion that threatens to kill other people if they don't submit to it? On the other hand, the Qur'an and other Islamic books like Al-Hadith and Al-Sira, i.e. the life of Muhammad, are full of evidence which proves that had it not been for violence, Islam wouldn't have existed or wouldn't have survived until today. A good example to mention would be The Wars Of Al-Riddah, i.e. ‘the wars against the apostates’, that began immediately after the death of Muhammad. Feeling relieved by the disappearance of the strong fearful leader Muhammad, the tribes which have been forced to embrace Islam, revolted and began, one after another, to renegade and to refuse paying the taxes imposed on them by the Prophet's government. In response to the revolution, the first Caliph, Abu-Bakr, ordered his army to fight the apostates. It took him almost two years of fighting to force the tribes back into the fold of Islam. These wars were not ordered only by the first Caliph, but they were also instructed by Allah and his messenger Muhammad. The Qur'an states clearly that those who go back from Islam are to be punished by death: "But if they turn renegades seize them and slay them wherever ye find them and (in any case) take no friends or helpers from their ranks. Al-Nisaa 4:89." Muhammad also said, as narrated by Al-Bukhari, "If somebody - a Muslim - discards his religion, kill him." The Qur'an not only ordered the killing of those who embraced Islam and afterwards decided to renegade, but also commanded the followers to fight all nations until they either believe in it, pay the Jizya or face death:
And in the same Sura, verse 5, the Qur'an also states: "Fight and slay the pagans wherever ye find them and seize them, beleaguer them, and lie in wait for them in every stratagem ..." Now doesn't the image of Islam as a religion of peace sound, after all, a little bit hard to believe? ... Life under occupation: Iraqi women tell their storiesThis weekend, five Iraqi women arrived in New York City for a speaking tour to tell Americans about the true extent of their government crimes in Iraq and meet with UN and U.S. officials to call for a peace plan. Speaking on Democracy Now, two of them, Faiza Al Araji is a civil engineer and blogger, whose family has just fled to Jordan after her son was temporarily kidnapped, and Eman Ahmed Khamas, a journalist, translator and human rights activist, describe their lives under the occupation of the U.S. and its war allies who claim they went to Iraq to bring prosperity, “democracy” and “freedom” and clear up the devastation inflicted upon the Iraqis as a result of the “brutal regime” of Saddam Hussein.
AMY GOODMAN: "Back in Washington, the Chair of the Joint Chiefs of Staff, General Peter Pace, was asked by Tim Russert on NBC's Meet the Press how things are going in Iraq."
TIM RUSSERT: "If you were to be asked whether things in Iraq are going well or badly, what would you say? How would you answer?"
GEN. PETER PACE: "I’d certainly say they are going well. I wouldn't put a great big smiley face on it, but I would say they are going very, very well."
AMY GOODMAN: "General Pace's comments come as Amnesty International releases a new report condemning what it calls the “arbitrary” detention of tens of thousands of people in Iraq. In this new report, the human rights group says the situation has become "a recipe for abuse." Amnesty International’s UK Director, Kate Allen, said, "As long as U.S. and UK forces hold prisoners in secret detention conditions, torture is much more likely to occur, to go undetected and to go unpunished."
"Today, we will talk about Iraq with Iraqis. This weekend, seven Iraqi women arrived in New York City, or at least were supposed to, to begin a speaking tour to educate Americans about the reality in Iraq and meet with UN and U.S. officials to call for a peace plan. We will be joined by two of them, but before we go to them, I wanted to turn to Medea Benjamin, who is organizing this tour around the country, founder of Code Pink Women for Peace. Medea, I said seven women came into the country or were supposed to, because, in fact, only five made it."
MEDEA BENJAMIN: "Two of the women who we wanted to bring here were women whose entire families were killed by the U.S. military. As they were driving in their cars to get away from the violence, the tanks came and shot into their cars. One woman talks about her little boy on her lap and seeing the bullet go right through his forehead, her other two children killed, her husband killed, and her left in the car with the bloody bodies. We thought it was important to bring these women to meet with Cindy Sheehan, other U.S. mothers who have lost their children. And yet, when these women went to apply for their visas, they were denied. When I called the State Department to find out why, they said they had no compelling family ties left in Iraq that would ensure that they would return home, so they were at risk of staying in the United States."
AMY GOODMAN: "So, they were denied entry into the United States because the U.S. military had killed their families?"
MEDEA BENJAMIN: "They could not prove that they would want to go home. So, yes, we killed their families and then denied them the right to come to the United States to tell what the U.S. had done to their families."
AMY GOODMAN: "So, the five women who are here, what are your plans? Where are you going starting today?"
MEDEA BENJAMIN: "This is part of Code Pink's campaign called “Women Say No to War.” And we have a rally today at noon in front of the United Nations. We are calling on the UN to stand up and do something, to call for the withdrawal of U.S. troops and send in UN peacekeepers. Any New Yorkers listening please join us at noon, and then on Wednesday, International Women's Day, we will be meeting with Congress, we’ll be doing briefings at Congress, and we will be marching from the Iraqi embassy to the White House with our call for peace. Our call for peace has so far been signed by tens and tens of thousands of women and men around the world."
AMY GOODMAN: "About 70,000?"
MEDEA BENJAMIN: "About 70,000 to date, and if there’s one thing I’d ask your listeners, Amy, to do is get online now, go to WomenSayNoToWar.org, whether you’re a woman or a man, and sign up so we can count you in with us when we march to the Iraqi embassy, to the White House, and go through the halls of Congress, turning in our urgent call for peace. "
AMY GOODMAN: "Well, we are also joined by Faiza Al-Araji, who has just come into the United States as part of this tour. She did make it, and you came from Amman, is that right?"
FAIZA AL-ARAJI: "Yes."
AMY GOODMAN: "You just heard the Chair of the Joint Chiefs of Staff, General Peter Pace, when asked how things are going, saying they were going very well, but he wouldn't put a smiley face on it, but that things are going very well. What is your response?"
FAIZA AL-ARAJI: "I'm watching the documentary on the TV now. I’m Iraqi. I left Iraq because of the kidnapping of my son in the last summer and stay in Jordan as refugee. You know, the story went out; living there is different. It’s completely different about the story your media is sending you or the message the media is sending you. When somebody telling you those things is going on in Iraq well and everything is fine, please ask him, “What is your evidence? What is your proof? What is your clue? Give me. Give me something on the ground."
"I can make a kind of debate. I'm ready to have a debate with the American leaders, to sit with them in front of the American people. I want to hear from them, and I will give them the answers for everything they are talking about, because we have the real story on the ground. After three years of evaluation, I think Iraqis have the right to talk about the evolution of the war, not the American leaders, because we are who are suffering here and we are -- we lost the money of Iraq, we lost the souls of Iraqis, we lost the souls of loved ones in Iraq. We have -- our kids have been kidnapped. Our neighbors have been killed. We lost everything. But what about the leaders? They are sitting in their chairs, and they have the power. And they did nothing for the Iraqi people to help the Iraqi people. I'm not telling this from my mind. It is facts on the ground."
AMY GOODMAN: "What happened to your son?"
FAIZA AL-ARAJI: "My son was in the college. My son is not the only story. It is a familiar story for the Iraqi families nowadays. My son was going to the college in the morning. He finished his exam, and he went to continue his operation in their office, you know, in the college. The security man faced him, and he was a new one. And that’s a new government, you know, how the style of security man. He asked him, “Where are you going?” My son was not very friendly. He asked him, “It is not your work. I'm going to finish my work in there. I’m familiar here, and this is my college.” When he finished his work with the employee, and he went out, the security man stopped him, and he said, “I want to open your wallet, and I want to check your identity.” He said, “Let me see your boss.” Khalid asked him. And he said, “Okay. You have to wait here.” He was sitting to wait, and they got a bag. "
"They put it on his head, and they arrested him and put him in the pickup and get him out of the college to the Interior Ministry, put him in the seventh floor, like this is the zone of the terrorist people. And he saw the people who were there. There were about 50 or 60 people sitting in that floor. Nobody -- they have been there in this room since three or four months. Their families don't know about them, if they are alive or they are dead. They have no right to contact their families. They have no right to have a lawyer. They are just suspected people. And after that, they told him that “You are innocent. We have nothing against you, but you have to tell your parents to pay money.” We have to pay money to get your innocent son from their hands. I will pay a thousand of dollars and get our son out of Iraq, and the whole family went out of Iraq. We closed the house. And this is the familiar story in Iraq now. "
"Every day, stories of horrible – the life is horrible for Iraqis now. Iraq now is the hell. It is the land of hell. There is nothing. There's no electricity. There’s no water. There's no security. You can’t send your boy to the school, because you are scared. You have to change the priority of your life. What is the priority? The education of my son or the life of him? Yes, sure. The life of my son. So the people are putting their son in the houses. They will never send them to the schools or to the universities. And you can imagine what kind of life, if you want to move to your job or to your school, and there’s curfew or there is blocks of concrete barriers for the occupation and checkpoints everywhere. It is a kind of hell. You can’t go out for shopping. You can’t go for the hospital. Everything is -- everything is destroyed in Iraq now. And this is for the services or the conditions on the ground."
"And what about the civil war? Somebody is pushing the country to, you know, to get the option of civil war. Why? Who is the benefit? Iraqis are against civil war. If you have the chance to go to move in the streets of Iraqis and asking everyone, “Are you with the civil war?” they will say, “No.” Okay, if you have like official meeting with the leaders of religion and political parties and social parties and everything, they will say, “No.” So the question is: Who is pushing the country to choose civil war? It’s just to taunt the society and to destroy the race of Iraq. This is strange point, but the people thought that. The only one who will benefit from this civil war is the occupation force, because it will give them the justification to stay forever in Iraq. They are building army bases to stay in Iraq. So, we have no other explanation. "
Most of the news reports circulating among Western media outlets, yet not all of them, are filtered by politicians and are presented in a way that doesn’t give people the true extent of devastation and brutality going in Iraq. Most of them fail to send the true image and the sufferings the Iraqis are facing. But today, to get the true picture is either through clean journalism, very rare though, or through the Iraqis themselves, via online journals or blogs.
Before the war in Iraq, the world had only heard of one blogger, who went by his online name of Salam Pax. Now many Iraqis joined Salam Pax, among them is Faiza Al-Araji.
Al-Araji started keeping an off-line diary just before the war started.
"I feel it is two things in one," she said. "Just to clean my soul, and to get the pain out of my heart. And number two, to show people in the world, how is our daily life." Source: AlJazeera Tuna 'cheating' investigatedin
FRENCH prosecutors have opened a preliminary investigation into whether French and Italian tuna fishermen colluded to get around Mediterranean fishing quotas, a judicial official said yesterday. Investigators in the southern port city of Marseille are examining whether French bluefin tuna fishermen paid Italian fishermen to transport fish on their vessels when the French catch exceeded legal quotas, the official said. Bluefin tuna, sought after for its fatty meat, fetches top prices for sushi and sashimi. EU officials are trying to limit bluefin tuna fishing amid fears for its long-term survival off European shores. This article: http://news.scotsman.com/international.cfm?id=1783572007 Eliminate toxic chemicalsToxic chemicals in our environment threaten our rivers and lakes, our air, land, and oceans, and ultimately ourselves and our future. The production, trade, use, and release of many synthetic chemicals is now widely recognised as a global threat to human health and the environment. Yet, the world's chemical industries continue to produce and release thousands of chemical compounds every year, in most cases with none or very little testing and understanding of their impacts on people and the environment. Hi-Tech - Highly toxic
Solving the chemicals crisis Toxic trade 7steps towards an energy saving [r]evolutionSignup today, and for seven weeks you'll get a weekly email with instructions how to campaign effectively for energy efficiency
How to Make a Basic First Aid Kit for the HomeFirst aid is quite simply just that. When someone suffers an injury or sudden illness, it is the first course of treatment, or aid, given to that person to ensure that they are safe and comfortable. Only after first aid has been administered and a person still seems unwell, should further action be taken (a visit to the pharmacist, doctor or calling an emergency ambulance).
What Do I Need to Know?
On the most part, first aid brings to mind putting plasters on grazed knees - however, there is much more to it than the ability to stick something over a portion of human that's leaking a bit of blood. Most people know what to do when someone suffers a minor cut or bump, however, what about accidents or illnesses that could be far more serious, even life-threatening? In order to be prepared for these (hopefully) unlikely events, having taken a first aid course is more than helpful. First aid courses are often conducted by local schools and colleges and it's recommended that you try and attend these to keep your first aid knowledge up to date. You should also have a first aid kit somewhere in the house, stocked up and at the ready. When confronted with someone who is sick or injured, you need to be able to stay calm and find out what the matter is. If you feel confident enough to administer some form of aid, do so.
Further treatment can be performed at a later time by trained health care professionals.
How Do I Make a First Aid Kit?
A good first aid kit can be purchased with most necessary items already included from any good pharmacy - however, you can add to what is supplied and/or make up your own personal kit. Every individual has different needs according to their environment and personal life, so while you can follow the advice about a first aid kit and its contents, it is worth remembering that you might need to add other items vital for your own circumstances. Some people suffer from ailments such as asthma or diabetes, or have life-threatening allergies. If you're one of these people, make sure your first aid kit contains everything you need in case of an emergency associated with these illnesses/allergies.
If you have a first aid manual, keep it near the kit. If you don't have a manual - get one. A good first aid manual will show you how to do everything - from applying dressings and slings, to how to perform CPR1. It is important to have an up-to-date first aid manual, as methods and medications change. In the manual, and also on a piece of card in the kit, important information like emergency telephone numbers, blood groups, dates of inoculations (such as tetanus, MMR, hepatitis, etc), allergies to medications and any other specialist information is listed. These could be vital in the event of an emergency situation. It is also advisable to put all this information in a prominent place aside from the first aid kit. This way, if anyone who is unable to use a first aid kit can find contact numbers for emergency services and any other information that may be needed.
A first aid kit should be clearly marked First Aid. The current international symbol for first aid is a white cross on a green background (other indicators for first aid include the traditional red cross symbol on a white background and vice versa). Proper identifying marks on the kit are vital, not only so you know what it is, but also if anyone else needs to help you in your own home they can find the kit with ease. This also means you should always keep the kit in a handy place, but out of the reach of children. High-up kitchen cupboards are ideal, as it is the law of averages that you will need your first aid kit most when someone is in the bathroom! It is a fact that most accidents do occur in the home, usually in the kitchen. If you make your own kit, ensure it's in a waterproof container with separate compartments for dressings, as well as sterile items and medications. A tackle-box of the sort that anglers use is ideal. Remember - a first aid kit is only as good as what you keep in it.
If you use anything, replace it immediately. Also make sure you check the use-by dates of any medication or item every six months, and update them if necessary. Important: Dispose of any out of date medication in the proper manner. If unsure how to dispose of medication, return it to either a local pharmacist or GP.
What Should a First Aid Kit Contain?
A first aid kit should contain the following:
Dressings
Equipment
Medication
Medications do not necessarily need to be contained within a first aid kit. However, they can be helpful, so should be kept in a medicine cabinet at least. Important - when administering medication, read all labels, check use-by-dates and consult your first aid manual or a trained first aider/health professional.
Hopefully, if your first aid kit comprises most of the above items, you'll be ready for almost any incident. Some items that you may use more regularly, like analgesia, sticking plasters and thermometers, may find a more suitable place inside a medicine cabinet, in fact all the items listed could, and perhaps should live there too. However, if little Timmy from number 14 trips on the curb, it's easier to grab your first aid kit and run to him, than to drag screaming, crying, blubbering Timmy inside so you can get to your medicine cabinet.
If you are a vehicle owner, try to make a first aid kit to keep in the vehicle at all times, even if it's not mandatory in the country you live in. It doesn't have to be as comprehensive as a home kit, but should contain at least some dressings, bandages, slings, scissors, tape and analgesia. If you plan to travel, make up a first aid kit relevant to your trip. It's all very well taking some bandages along on a hiking trip, but if you are in the middle of the Australian outback it may have been wiser to pack some insect repellent instead of the extra tube of toothpaste...
Remember, it is better to have and not use, than to not have and need.
What Do I Do in an Emergency?
First and foremost try and remain calm. The last thing anyone needs is someone else injuring themselves or behaving like a chicken without a head. Assess the situation, take any necessary action such as first aid or CPR, and call the emergency services:
2 There are cold packs available that when a certain chemical reaction occurs produce the same affect as ice or frozen peas. These cold packs can remain in a dry area unrefrigerated. However, they are single-use only systems. November 07 البحر الابيض المتوسخيشكل البحر الابيض المتوسط صلة وصل بين ثلاث قارات ويزخر بثروة هائلة من الحياة تغني الكوكب برمته. غير ان هذه البيئة البحرية الثرية تتعرض للنهب والتدمير المنتظم بسبب الصيد الجائر، والصيد غير المشروع، والتلوث والتغير المناخي. لذلك يلزمنا انشاء شبكة من المحميات البحرية في المتوسط من اجل حماية صحة وحياة البشر والانواع الاخرى التي تعتمد عليه لتحيا. بمناسبة اليوم العالمي للأوزون: اتساع الثقب يتهددنايحتفل العالم فى السادس عشر من ايلول/سبتمبر كل عام باليوم العالمي للاوزون، الذي يعد ضمن اهتمامات الامم المتحدة لمجابهة المخاطر التي تواجه كوكب الارض، وتؤثر على البشر والكائنات الحية في العالم. حذرت المنظمة العالمية المسؤولة عن الارصاد في الأمم المتحدة في تقرير لها صدر فى آب/اغسطس الماضي من أن ثقب الاوزون فوق القارة القطبية الجنوبية اتسع هذا العام ليصبح أكبر وأعمق من أي ثقب آخر سبق رصده. وذكرت أن طبقة الاوزون تحمي الارض من أشعة الشمس فوق البنفسجية الضارة، لكن سمك الطبقة فوق القطب الجنوبي يتضاءل كل عام بسبب انبعاثات غازي الكلور والبرومين الناتجين عن المركبات الكيميائية التي يصنعها الانسان مما يؤدي الى تآكل طبقة الاوزون باتجاه طبقات الجو العليا. وذكر التقرير أن تغير درجات الحرارة في طبقات الغلاف الجوي العليا للقطب الجنوبي يؤدي الى اتساع ثقب الاوزون من عام الى آخر. وتؤدي درجات الحرارة الاكثر برودة الى حدوث ثقوب أكثر اتساعا وعمقا في طبقة الاوزون، بينما تؤدي درجات الحرارة الادفأ الى حدوث ثقوب أصغر. وكان تقرير آخر للمنظمة صدر فى ايار/مايو الماضي قد حذر من أن ثقب الاوزون فوق القارة القطبية الجنوبية (انتاركتيكا) سجل رقما مذهلا فى العام 2000 اذ بلغ مساحة الولايات المتحدة وكندا معا أي حوالى 7 ملايين ميل مربع لمدة 50 يوما. بينما حذر العلماء من أن تزايد انبعاثات ثاني اوكسيد الكربون وغازات اخرى سيؤدي الى رفع متوسط حرارة الارض بمقدار من 1.5 الى 4.5 درجات مئوية بحلول النصف الثاني من القرن الحالي. والاوزون غاز أزرق باهت شديد السمية، وكلمة «أوزون» في اللغة اللاتينية تعني «رائحة»، وتوصي منظمة الصحة العالمية بأن يكون الحد الاعلى لتركيزه في الهواء ما بين مئة الى مئتي مليمتر كلغ متر مكعب، وهو الحد الذي يمكن للانسان ان يتنفس الهواء عنده بدون اخطار صحية. ويتصف الأوزون بأنه يتفكك بالتسخين، وذلك عندما تتجاوز درجة الحرارة مئة درجة مئوية، ويتصف بحساسيته الشديدة للصدمات والاهتزازات، كما أنه قابل للانفجار إذا وجدت معه وهو سائل بضع ذرات من الغازات العضوية. وتتعرض طبقة الأوزون للخطر نتيجة انطلاق المركبات الكيميائية التي تدخّل الانسان في صناعتها والمحتوية على غاز الكلورين والبرومين والتي تتميز باستقرارها الشديد. فهذه المركبات تنفذ إلى جميع طبقات الغلاف الجوي بما في ذلك طبقة "الستراتوسفير". وقد بدأ الاهتمام الدولي بمشكلة ثقب الأوزون العام 1972 مع بدء الحوار حول طائرات الكونكورد الأسرع من الصوت؛ حيث يمكنها العبور فوق الأطلسي في ثلاث ساعات فقط، والتي تصنع احتكاكات في الجو ينتج عنها ارتفاع درجة الحرارة ومخلفات تؤثر على طبقة الأوزون. ويؤدي تناقص الأوزون إلى زيادة الأشعة فوق البنفسجية التي تؤدي بدورها إلى انتشار سرطان الجلد، ونقص المحاصيل الزراعية، وتدمير الثروة السمكية، وإصابة الثروة الحيوانية بالأمراض. وكانت الجمعية العامة للأمم المتحدة قد وافقت في 23 كانون الثاني 1995 على تخصيص يوم 16 ايلول/سبتمبر من كل عام يوما عالميا للمحافظة على طبقة الأوزون وذلك بمناسبة التوقيع على بروتوكول مونـتريال في 16 ايلول العام 1987 من قبل 189 دولة التزمت بالمحافظة على البيئة http://weblog.greenpeace.org/diwan/2007/09/post_42.html#more. نشره Hussein في September 14, 2007 1:48 PM | محتوى التدوينة November 05 قصة اخرىقصة اخرى من العراق في احد ايام رمضان خرج زوج خالتي الى الشارع العام مع صديقه والشارع العام قريب من بيتهم ..فتاخر ثم سمعنا صوت الانفجار مدو جددددداااا فخرجنا فلم نجد سوى سيارته مهشمة والزجاج مكسر ...فقامت خالتي تصرخ ان مات فاخبروني ان مات فاخبروني ...وبنت خالتي تعمل في المستشفى فذهبت بسرعة فوجدوه مرميا على الارض لكثرة المصابين في المشفى وامعاءه تخرج من معدته ولا يكاد ينطق وسمع الطبيب يقول احملوه الى الثلاجة انه ميت وزوج خالتي يسمعهم وهو حي غير قادر على ان ينبههم على انه حي ...فمن فضل الله ان لحقته بنت خالتي ونقلت له دما من البنك الواقع في منطقة خطرررة (والله هي بنت كدعة)وبدا يتعافى لكن كان ياتيه المعالج الى البيت ليسلخ جلده عن لحمه لانه كان محروقا كليا ومع انه ابيض البشرة الا انه اصبح اسودا كالفحم المحترق ثم اخبرنا ان صديقه كان برفقته وقد قطع راسه بشظية امامه وانه اي زوج خالتي قد حمل احشائه يركض ليجد احدا يساعده وجاء المسعفون وبمعجزة من رب العباد نجا وهو الان بصحة جيدة والحمد لله ...لكن تملوا في القصة انها حقيقية لا خيال فيها قصص حقيقية من العراقوقصتي من العراق في خلال العطلة الصيفية للعان النصرم كنا ندرس انا وزميلاتي من اجل البكلوريا ...فوردني اتصال من احداهن انها غير قادرة على المجيء لان خالها قد توفي بانفجار ...وهذا بصراحة اصبح لدينا امرا عاديا وبعد ايام جاءت لتكمل الدراسة معنا...وسردت لنا ما حدث بالتفاصيل المؤلمة لقد كان خالها رجلا ملتزما مؤمنا ...كالقابض على جمر حصل انفجار امام بيته فخرج راكضا يساعد جرحى الانفجار غير مفرق بين جريح واخر لا بطائفة ولا عرق ولاغيره (وهذا ما يحصل فعلا لدى كل العراقيين فنحن ذوو عراقة ولسنا كلاب تتناهش كما يفعل الغرباء في بلدنا ثم ينسبونه الينا ) المهم...فحين ركض نحو الجرحى القي بمتفجرة صغيرة جعلت روحه تتلاشى مع اخوته العراقيين لكن الاصعب ان ابنته الصغيرة تلك الطفلة البريئة وقفت بالباب وشاهدت كيف طار ابوها من شدة انفجار ثم تقطع اوصالا فراحت تقلب الجثث بيديها العاريتين غير مدركة وتصرخ بابا بابا واصيبت بحالة هستيرية وحين علمت امه بالامر ...بكت وقالت لقد قبلني قبل ان يغادر البيت تقبيلا شديد وقبل يديها ورجليها ثم غادر ليلقى ربه نقيا باذن الله هذا هو نقطة في بحور الام العراق November 02 من اجمل الكلاماقدم لكم اجمل 40 جمله في العالم
--------------------------------------------------------------------------------
إذا لم تعلم أين تذهب , فكل الطرق تفي بالغرض ** ** ** ** يوجد دائماً من هو أشقى منك , فابتسم ** ** ** ** يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة ** ** ** ** عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته ** ** ** ** إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة ** ** ** ** الكلام اللين يغلب الحق البين ** ** ** ** كلنا كالقمر .. له جانب مظلم ** ** ** ** لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره ** ** ** ** العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئاً ** ** ** ** المهزوم إذا ابتسم , افقد المنتصر لذة الفوز ** ** ** ** لا خير في يمنى بغير يسار ** ** ** ** الجزع عند المصيبة , مصيبة أخرى ** ** ** ** الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف ** ** ** ** اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه ** ** ** ** لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولا ** ** ** ** لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك ** ** ** ** تصادق مع الذئاب ... على أن يكون فأسك مستعداً ** ** ** ** ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء ** ** ** ** إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب ** ** ** ** كن صديقاً , ولا تطمع أن يكون لك صديق ** ** ** ** إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً ** ** ** ** الذي يولد يزحف , لا يستطيع أن يطير ** ** ** ** اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة ** ** ** ** نحن نحب الماضي لأنه ذهب . ولو عاد لكرهناه ** ** ** ** من علت همته , طال همه ** ** ** ** من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء ** ** ** ** من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً ** ** ** ** المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر ** ** ** ** لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض ** ** ** ** كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن ** ** ** ** لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما ** ** ** ** الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل ** ** ** ** قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار ** ** ** ** شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك ** ** ** ** من أطاع الواشي ضيَع الصديق ** ** ** ** أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام ** ** ** ** لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمان اقل منه |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
